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[圣经关于信心的经文]圣经的生活信心

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  圣经是一部可读可信真实无伪不需要用任何方法去研究证明的圣书。以下是圣经的生活信心,一起看看吧。

  全能的神要供应一切的需要,使我们的信心刚强,使祂能在我们里面成就。

  “耶和华向他(亚伯兰)显现,对他说:‘我是全能的神,你当在我面前作完全人。我就......使你......极其繁多。'”(创十七1~2)

  在亚伯拉罕身上我们不仅看见神如何要求他有信心,并报答他的信心,又给我们看见神如何藉着祂所赐的恩典的训练,来制作出信心。当神第一次呼召亚伯拉罕的时候,祂立刻赐给他那个伟大的应许:“地上的万族都要因你得福。”(创十二3)。当他到了迦南地,神遇见他时,又应许说,那地是属于他的(创十二7)。当他打败诸王回来的时候,神再次遇见他,并重申所应许的(创十五3)。从我们所引的经文中,在以撒出生以前,可以看出神就设法要加强他的信心(创十七1)。在幔利树那里,神再一次问他说:“耶和华岂有难成的事吗?"神一步一步的引领他,直到他的信心完全到一个地步,能在献以撒这件事上绝对顺服"亚伯拉罕因着信......就遵命出去"照样,因着信,在他出去将近四十年的时候,他能够不需要任何应许--实际上他的遭遇显然与所得的应许相冲突--而仍能至终顺服神的旨意。

  亚伯拉罕的子孙,神的儿女啊!父神对你们的信心有重大的要求。如果你们要跟随亚伯拉罕的脚踪行,你们也要舍弃一切,而活在属灵的应许之地,除了祂的话以外,没有任何别的依靠,且把自己分别出来归给神。为此你们需要有一个清楚的看见,那位在你们里面运行(作工)的神,乃是那位随己意作万事的全能者。不要以为过信心的生活是一件小事,是一件容易的事。这是一种需要,整天活在他同在里的生活,要在谦卑的敬拜中俯伏在神面前,直等到他也对你说:“我是全能的神,你当在我面前作完全人。我......使你......极其繁多。”当亚伯拉罕听见了这话,他就"俯伏在地,神又对他说......"这就是在神所应许的每一件事上,使我们能信靠祂能力的秘诀。

  我们盼望找出什么是信心能力,以及什么是神所愿作的工作,是照着"向我们这信的人所显的能力是何等浩大。”只有当我们蒙神呼召而过着一种真正奉献以及绝对顺服的信心生活时,我们才能象亚伯拉罕一样出去。我们要跟随亚伯拉罕的脚踪行。请将神对亚伯拉罕见证的话语深深的藏在你心中:“反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给神。且满心相信神所应许的必能作成”(罗四20~21)。

  拓展阅读:【圣经学习】让谦卑显于我们的身上

  你们里头……为首领的,倒要像服事人的。(路20:26)

  我们已经读过谦卑显于耶稣身上并出现在他的教训中,现在让我们从他所拣选的同伴--十二个门徒身上来看这件事。一开始我们看见他们身上缺少谦卑,与基督本身成为强烈的对比,这会使我们赞叹五旬节时那一百八十度的转变,证明人可以真正有份于基督的谦卑,完全胜过撤但吹入人里面之骄傲的毒气。

  在圣经中我们看见这些门徒在某些场合十足缺少谦卑。有一次他们在路上争论着谁为大,又有一次西庇大的儿子们同着他们的母亲去向主求首位--主左右的高位;以后在吃最后晚餐的那一夜,他们再度争论谁为大。他们并非没有在主面前真正自卑的时候。比方彼得会呼喊着:"主啊!离开我,我是个罪人。"(路五8)当耶稣使风止住时,门徒们都俯伏拜他(参太十四24-33)。但这种偶尔特别谦卑的表现,只会更多显露他们的本相。他们已习惯给己的权势留地步,所以在其他场合里会自然而然地显露出来。思想这些事,会学到一些重要的功课。

  1、谦卑仍那么缺乏时,信仰仍会披着何等热切与活泼的外貌--让我们从门徒们身上来探讨。他们热切地追随耶稣,为他撇下了一切。父启示他们他就是神的基督。他们信他、爱他、服从他的命令,撇下一切来跟随他。当其他人都退后离开主时,他们仍然紧随他,准备与他同死。但有一个黑暗的权势,深深地隐蔽在这一切的背后,而他们几乎没有觉察到它的存在与可怕性,除非它被除灭、被逐出去,否则他们无法见证耶稣拯救的大能。即使在现今这个世代,仍然如此。我们看见很多教授、传道人、福音使者、工人、宣教士、教师身上有诸般圣灵的恩赐彰显出来,成为祝福群众的导管。但是当试验来临时,或是藉着亲密的交往而更深地认识他之后,会很痛心地发现他缺少谦卑这项恩典,谦卑尚未成为他身上恒常不变的特性。大家都愿意承认谦卑是最重要、最高的德行之一,但也是最难学会的功课之一,所以需要花费最大的心力,当作首要目标来追求。藉着丰满的圣灵,我们能与内住的基督有份,只有当他住到我们里面来时,谦卑才会在权能中来临。

  2、想要藉着外面的教导与个人的努力,来制服骄傲或带下柔和谦卑的心,是何等徒劳无益。门徒们有三年的时间在耶稣手下受训,他告诉他们所当学的第一样功课是:"我心里柔和谦卑,你们当学我的样式。"他一次又一次地对他们、法利赛人和群众提到,谦卑乃通往神荣耀的唯一途径。他不但在他们面前活出神羔羊那属天谦卑的样式,而且不只一次向他们揭露他生命中最深的奥秘:"人子来不是要受人的服事,乃是要服事人。","我在你们中间如同服事人的。"只洗他们的脚,并告诉他们要效法他的榜样。但这一切的果效微乎其微。在最后晚餐时,他们仍争论着谁为大。他们一定常常努力要学好这功课,也下定决心不要再伤他的心,然而一切终归徒然。藉此他们和我们都上了一堂必修课,深知赶出骄傲之魔不是藉着外面的教导,连基督自己都办不到;不是藉着辩论,不管论证多么具说服力;不是使人感觉到谦卑的美丽,不管这感觉参么深刻,也不是靠个人的决心与努力,不管这人是多么地诚心而认真。若撒但赶逐撤但,只会带进更大的潜势力。只有藉着圣灵的权能,神把属天谦卑的新性情启示在我们里面以取代老旧的性情,并让这新性情那么真实地成为我们自身的一部分,如同老旧的性情那般根深蒂固时,才能带来果效。

  3、只有藉着内住的基督,带着他属天的谦卑住到我们里面来时,我们才会真的谦卑下来。我们的骄傲是从一个人--亚当来的,照样谦卑也必须从另一个人来。骄傲在我们里面,用一种可怕的势力辖管着我们,因为它就是我们的己、我们的天性。谦卑也一样必须在我们里面,成为我们的己、我们的天性。过去我们怎样自然而然、轻而易举地表现出骄傲来,照样我们也必须,也一定可以表现出谦卑来。正如经上所应许的:罪在"那里"(包括心)显多;恩典就更显多了(罗五20)。基督给门徙的一切教导,以及门徒一切枉然的努力乃必经步骤,使他能够在神圣的权能里进入他们里面,赐予并作成他所教导他们要追求的。他藉着死败坏了魔鬼的权势,挪除了罪,成全了永远的救赎。在他的复活里,他从父那里领受了一个全新的生命,是带着神权能的人的生命,能交通给人、进入人里面,以属天的权能更新并充满他们的生命。他一升天,就领受了父的灵,从此以后他可以藉着圣灵做他在地上时不能做的事,只能够与他所爱的人合而为一,实际地为他们活出应有的生命来,以致他们能够像他一样谦卑地活在父面前,因为是他自己活在他们里面,一呼一吸都是他。五旬节那一天,他在圣灵里显降,并占有他们。以往一切的预备工作,使他们悔改、相信,藉着教导激发他们的渴慕与盼望,如今藉着五旬节经历所带来的巨大转变而得以成全。雅各、彼得和约翰的生命与书信,都见证出他们的改变,受苦耶稣的柔和谦卑之灵,实实在在地占有他们。

  对这些事我们当说什么呢?在我的读者群众当中,一定反应不一。有些人也许从未特别思想这件事,故无法立刻了解这生命问题对教会和其每一个成员事关重大。也许有些人因着自己的缺乏而产生定罪感,试尽各样方法要努力解决这问题,结果却失败了,以致灰心丧志。其他人也许能够快乐地见证说他们得着了属灵的祝福与能力,却从未悔悟到他们身上有缺欠,是周围的人看得清清楚楚的。也许还有一些人能够见证主已给他们这恩典,使他们得着释放与胜利,然而他仍必须指教他们所当学的何其多,他们可以从耶稣的丰满里领受得更多。不管我们是哪一种人,我都要极力地吁请所有的人更深地认定谦卑在基督教信仰里,占有独一无二的地位,只要他的谦卑尚未被认为是他最大的荣耀、最首要的命令、最高的福祉,则教会与信徒根本不可能成为基督所要的样式。让我们深深地思想这件事:当门徒们仍那么缺少谦卑这项恩典时,外表却看起来大有长进,所以求神不要叫我们满足于其他的恩赐,免得我们永远无法领悟神不彰显其权能、不动大工的秘密原因是--缺少谦卑这项恩典。只有当我们像神儿子一样,真正知道且表现出凭着自己不能做什么时,神才作一切。

  当内住的基督在信徒的经历里占着应有的地位时,教会才会披上美丽的外袍,教师和信徒身上才会表现出谦卑这神圣、美丽的性情来。

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