中国传统社会是一种家国同构的社会，家是国的基础，国是家的放大。从先秦“修身齐家治国平天下”，汉唐“匈奴未灭、无以为家”，三国“鞠躬尽瘁、死而后已”，两宋“精忠报国”，明清“天下兴亡、匹夫有责”，民国“我以我血荐轩辕”，再到当代“为实现中华民族伟大复兴”的中国梦而奋斗终生，反映出历代中国人民一种浓厚的家国情怀。下面是家国情怀作文，欢迎参考阅读！
家国情怀作文1
其实从小我就对国家这个概念挺模糊的，可能是生活在这个大环境下的缘故吧，觉得祖国就是我们所处的社会。
我们没有资格去选择祖国，更没有必要去选择，因为不管出生在哪里都是光荣的，更何况是出生在这个正在崛起的巨龙之上呢！我爱我的国家，这种爱就像强力胶，把你和你的祖国紧紧的黏在一起。即使你向往彼岸富饶的国度，但依旧敌不过对故土深深的眷恋；当你成功时，你会欣然与之分享喜悦；当你失败时，也会希望她的富强；当你重归热土时，她会紧紧将你拥抱。无论你身在何方，这浓浓的家国情怀都会依附于你且不离不弃。
或许生命可以脱离祖国而升华独立到一个个人空间，但人生却总离不开祖国。她给了我们所有：朋友、家庭、社会还有一点点思念和情怀。俗话说：有国才有家，有家才有国。家是国的必要元素，国是家的重要保障。我们不仅要爱家，更要爱国。我庆幸自己出生在这片土地，她蕴藏了五千年的华夏文明，传承了自古有之的中国文化，弘扬着“和”与“仁”，我不知道这些是否可以代表一个民族的内涵，因为它的积淀不是人人都可以拥有的，它需要从文化中汲取，从人生中提炼。但这却也无法改变根深蒂固的家国情怀！
这情怀带你走向理想，走向崇高的一方。我不知道会不会有人愿意无偿的付出，我只知道故土会让你产生浓浓的家国情怀。不管你走向何方，它都会尾随你走向远方。这情怀似根线，将你与祖国紧密相连，即使之间横梗着千山万水，也阻不断自生而有的脉脉深情，因为你骨子里淌着她的血，你的灵魂被她打上了深深的烙印。
或许过于激励，但是家国情怀确实给人们带来的不只是依赖感，更多的是荣誉感和责任感。家和国是一个人绝不能背弃的，爱家爱国才会让人有向往，才会让人有安全感有幸福感。
我爱我的小家，我爱我的祖国，这就是我的家国情怀！
家国情怀作文2
中国素有文人当官的传统。孔夫子说，学而优则仕，意思是文章写得好的人就能够，也应该去当官。在长期的封建专制社会里，读书人都把自己的命运牢牢地捆绑在科举考试的战车上。成，则倾刻飞黄腾达；败，则终生落魄潦倒。更有极端的例子，成了的像范进一样喜极而疯，屡试不中则颓废比肩孔乙已。你想想看，在那个按“仕、农、工、商”排名身份档次的社会里，知识分子搞农业手无缚鸡之力，搞科研又没有社会地位，难以生存，受人歧视，只有当官才能名声显赫，家财万贯。于是只好中了统治者的圈套，削尖了脑袋“尽入其彀中”。他们从此意气风发，以治国理政为已任，在心理上将职权范围内的利益视作自己的利益，享受荣华富贵是理所当然的事情。三国时的曹植在《铜雀台赋》中豪气干云地写道：”扬仁化于宇宙兮，尽肃恭于上京”，更是将这种家国情怀发挥到了极致。
我们读历史的时候，常常哂笑古人的迂腐，正所谓“书生笑尔冢中人，冢中笑尔书生气”，殊不知自身依然漂浮在这股惯性的洪流中。现在没有了科举考试，写一手好文章就能当官的好事再也不会出现了。哪怕你读再大的书，要想当官还得参加公务员考试。当上了公务员，还得有人脉有关系，有人欣赏有人提携，才能一步步往上爬升。尽管要上位困难重重，但参加考试的仍然趋之若鹜，因为当官的显性和隐性的好处明显摆在那里。就是在心理层面，有权即贵的观念仍然深深地镶嵌在中国人的骨子里，以致人们无意识中就会表现出这种渴望。要当官你就去考试，这也无可厚非，公务员也是一门职业，总要人去干的。但那毕竟只是少数人的幸运，更多的读书人与官位无缘，然而那种深潜心底的对权力的渴望，对显赫的渴求从来没有泯灭，只要有一丝春风，就会像野草一样勃发。
这种现象在擅长感性思维的文学界尤其突出。我们先说说中国的作家队伍吧。从百度搜索的结果来看，“现有团体会员39个， 个人会员6128人，基本上荟萃了我国文学界的人才精华”。各省作协的会员大概介于一千五到二千五之间。整个中国的作家队伍那是数以万计的庞大规模。这么庞大的队伍，一个人出一篇精品，那也了不得啊！可是以十年为阶段计，每个阶段内又产生过几部算得上精品的文艺作品呢？我们的文化市场一度让位于流俗甚至卑下的作品。这些作家们看着整个社会的伦理道德出现崩溃而无所作为。纵然不是漠视，他们也无力通过自己的作品打动读者的心灵，无力构建社会主义道德风尚，他们更多关切的是自己的名誉和名誉所能带来的利益。那上万人的队伍里，个个手揣国家或省市级官方颁发的“本本”，真正用心写文章的又有几个？许多人不需要为写一篇小学生作文而苦恼，因为不会写；相当一部分是会写几个字的，或是小豆腐，或是网上发发贴子，也美其名曰“作家”，至于是否读得通顺，那就不管了，文彩令人不敢恭维，那也是读者的事情。总之，能弥补一下自己对文化名人地位的缺陷就行，悦己不悦人也忘乎所以。因为“作家”头衔的取得，大抵是关系运作的产物，而非作品质量的使然。
这种并不纯粹的“正规军”真的就“基本上荟萃了我国文学界的人才精华”吗？非也！无论是从数量上看，还是从质量上看，这句话都是偏颇的。它忽视了庞大的网络文学队伍的存在，并否定了网络文学队伍的价值。因为它们是得到官方承认的“正规作家” ，而网络文学作者不是。尽管后者的数量也许有几千万，那又如何？官位只有在小数人手里才有价值。很长的一段时间，正规作家玩纸媒，网络作家玩网页，两者你玩你的，我玩我的，各不相干。然而颇具讽刺意味的是，纸媒的杂志渐渐地没人看了，正规作家栖身的池塘面临干涸，作家们像鲤鱼一样在泥泞里挣扎；反观网络文学，却像梅雨季节的河流，水量丰沛而湍急！网络作者恣意戏水，甚至还出现了几个写作发财的大神，这不得不引起正规作家的重视，痛定思痛，决心承认网络文学的价值地位，并适当吸收网络文学作家加入作协成为会员，给以“官位”予以肯定。
这是一种艰难时世里熬出来的进步。不过 ，殊荣只是小数“大神”的幸运，更多的网络作者与之无缘。但是网络是一个鱼龙混杂的地方，庞大的作者队伍要找出路，就只好八仙过海，各显其能了。很多“作家”为了出头，极尽媚俗之能事，写些低级趣味的东西，甚至露骨地涉黄涉暴。谁敢大胆地脱，脱得越露越出名，也就成了“知名作家”。还有一些作者的某篇作品一不小心被某个出版单位相中给出版了，于是又一个“最具诺贝尔文学奖潜力”、“最具吸引力的知名作家”诞生了。那些蹲在家里孤独地爬着格子的网络菜鸟们，只能用景仰的眼神望着以上所有的大神们，尊敬地称一声“老师”。因为他们中的许多人也想那样干。
当然，在这个庞大的写手队伍里，有相当数量的人是真正爱好文学的，并矢志不渝地在自己的作品里追求真善美的情愫，抒写真善美的故事。但这样的作者往往是不吃香的。“正规军”不承认他们的水平，商业站里没有他们的席位。他们的灵魂只能在生存唯艰的纯站暂时栖息。一个网站倒下了，另一个网站冒出来。尽管网站的数量相对作者队伍的庞大来说有点稀缺，但他们像印度的国民攀挂在火车上旅行一样，总能在某些网站找到自己的位置。于是乎，那些纯站尽管在经济上不太景气，在人气上却相当旺盛。一些网站看到了这种资源的优势，开始着手市场化半市场化运作。各种手段使出来，有借鉴老资格商业网站的招数，也有自己创新的方法。比如某纯站，在网站里放手建立社团，以吸引、容纳更多的作者，为下一步的商业化运作积聚人气。
在这个网站一个比较有名气的社团里，有社长、副社长，执行社长，社长助理、社团总编、社团顾问、常务社长、写手部长各一名，有名誉社长三名，有特邀作家三名，副主编二名，有诗歌主编、散文主编、小说主编、古韵主编、论坛版主、社团美工、宣传部长、督查部长、评论部长各一名，然后是一长串编辑的名字和一长串评论员的名字。我粗略数了一下，单独一个社团，就有将近八十个“官员”，而整个站，竟然有六十个左右这样的社团！另外还有网站主页的管理人员。也就是说，整个网站一共拥有将近五千名这种徒有虚名的文化官员。而正是这种制度设计，使文学青年趋之若鹜。这是怎样一种情结啊！中国文人对官位追求之强烈，窥此可见一斑。
这还是目前比较成功，比较上档次的纯站，那些纯粹追求点击率的商业站完全按市场化动作，几乎不用去做道德的评判了。那些不入流的，或者在上述网站没有进入核心圈子，混得还不过瘾的文学作者们，因为财力欠缺建不起网站，就在上打主意，纷纷建起了文学交流群。他们在虚拟的空间里自建官阶，仿效军营的制度，将入伙的人按资历分别以“小兵、连长、营长、师长、军长、司令”的等级分配官职；司令肯定就是群主自己了。当然这些官职也是可以逐步提升的，像搞传销那样入伙之后的业绩(发言、作品等）达到了某种程度，官位就会提升一级。也许是网上发文的缘故，我这个毫无名气的人某一天闪亮起来，被人邀请进一个群。我一看是个500人文学爱好者的交流群，对于爱好文学和写作的我来说，交流交流也不算坏事，就点了同意进去了。进去一看，都是些什么人啊！那一长列名单里，赫然写着这些军事化的官职。一个司令就来接见我了。我发了一个拱拳的表情，半带调侃地说：“司令大驾光临，令寒舍蓬荜生辉呀！”司令说了一句欢迎的客套话，我又发一个呲牙的表情，打着呵呵说：“受宠若惊，我仿佛穿越到了民国的时代。”司令立刻回了一个害羞的表情，说是好玩的。我的调侃似乎对他（她）有所触动，觉得这样的官阶似有不妥，半个小时以后，又将名单栏里的官职改成了“萌芽、树苗、大树、参天，司令、元帅”。无论他怎样改，换汤不换药，对官位和权力的追求顽固而执拗。我不知道在这个虚拟的圈子里，司令和元帅哪个更大，但可以肯定的是，它们都属于核心圈里的一两个人。他们实在舍不得放弃这么大的官职呀，所以修改之后，依然保持着这两顶最大的官帽。这就像军阀招兵，被拉着入伙的都是吃粮的，建群的人才是老大。他们不用发一个晌银，不用制一套军服，就组建了自己的独立王国，弄个大官当当，何其痛快乃尔！
也有用另一套来标榜身份的，一个诗歌群就将拉进团伙的人分别标注“小学、初中、高中、大学、硕士、博士”等头衔，博士和硕士的荣耀当然只属于建群的那几人，也许他们一生都没有进过正规大学的门槛，却在自创的空间里过了一把高学历的瘾；相对的，我都过了不惑之年，他们还让我去读小学，真的令人无语。后来又遇到几个文学交流群，一样的耍这套把戏，我都懒得去理会了。我是个心态平和没有官欲的人，以前也有几个站邀我干干编辑主编什么的，都是干了一段时间自己辞职的；在现实生活中，我也不会为了弄个一官半职花费心思去阿谀拉关系，只想按照自己心灵的感觉去生活，而谋生之外，沉溺在艺术之中，无疑是我最大的幸福。所以以上所述决非我嫌官小而嫉怒，而是这样的现象引起了我的思考。中国的文化博大精深，上述现象也只能从文化上去探寻原因了。
但是历朝历代，不受这种权欲诱惑的人总是有的，尽管数量稀少，也代表着一种价值的存在。我们无须刻意地去翻看典籍佐证这个说法，只拣杜甫的诗作《饮中八仙歌》来略加阐述。在这篇诗作里，有“焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵”的句子。篇中的焦遂就是一个布衣的角色，他能够与杜甫等人同桌吃饭，说明他也是一个文学爱好者，否则就没有共同语言；他能够在吃饭的过程中洒脱自如，说明他没有受到名利的束缚，称得上豁达。试想一下，且不说同席的别人是什么身份，单说杜甫，官儿虽然不大，好歹也是一个经常能够见到皇帝的人，又是出了名的大作家，如果放在现在，绝对是个牛逼的人物。在这样的大人物面前，像焦遂这样一个普通的文学青年，不是满口“老师，老师”地去讨好巴结，而是心地坦然地与其喝酒，喝了酒还能高谈阔论一番，的确非同一般。这就像《泰坦尼克号》中的杰克，一句“生活每一天”就将那些自以为高贵的人彻底征服了。
另一个例子就是《红楼梦》中的贾宝玉。《红楼梦》里有几个情节很容易被人忽视，就是那个甑士隐在家毁人亡之后，毅然跟着空空道人跑了，后来又有一个柳湘莲也削发为僧，跟着空空道人跑了。这其实是一个隐示，它告诉我们，空空道人们并非什么天外来客，而是那些骨子里高傲，不愿意丧失节操同流合污的落魄文人。这样的人不为社会所容，只能装疯扮傻地在社会边缘生存。别看小说里把空空道人写得法力无边，不过是着力显其高洁，对其品格进行赞扬罢了。与此相对的，是以贾政为代表的强大的卫道力量。贾政谨遵祖训，严守家规，视读书当官为男人的根本，偏偏他就生了一个不争气的儿子，既不喜欢四书五经，也不喜欢当官发财，只晓得在女人堆里厮混，气得老子半死。其实整个《红楼梦》就是讲了这样一个逆经叛道的故事，其他的“爱情”也好，“饮食文化”也好，“建筑艺术”也好，都是为这一“主题思想”服务的。贾宝玉这种“新人”三百年前就已萌芽，到现在依然稀少，这种情况不值得我们警觉么？
贾政作梦也不会想到，他的维系了数代的官宦人家，钟鸣鼎食，烈火烹油,鲜花着锦，最后他的儿子却跟着落魄文人跑了。你说，这算个什么事儿啊！那时就算贾府不被抄家，贾政也会感到深深的绝望，这种绝望不仅是失子之痛，更是精神大厦的轰然倒塌。官位和权势看起来显赫，到头来还不是幻梦一场？如此看来，唯有心灵的丰满才是幸福的源泉，也是生活意义的所在。
“我手写我心”应当成为广大网络作者的座右铭。须知，写作是心灵的事业，你的写作不是为了取悦某位读者，不是为了博取多大名利，而是为了给自己的心灵打造一个丰饶唯美的空间，并让这种美的情愫，高尚的理念去感动、感染更多的人。至于以后的路怎么走，能不能当“官”，就任其自然吧，保持一颗平常心就好。这种品格，就叫文德，但愿所有的文学作者都拥有它。
家国情怀作文3
心怀大爱，做一个对国家和社会有用的人，这是父母一直以来对我的教育。在这样的家庭熏陶下，从小热爱自然科学的我在收到交大录取通知书的那一刻就决定了加入致远学院，希望能在不久的将来，为国家的基础科研事业做出自己的贡献。在致远逐梦的四年，我在奇妙的物理世界中畅游，领略了诺奖得主的风采，结交了志同道合的朋友，先后在物理系刘荧老师的超导实验室、张洁老师的颗粒物质实验室和制冷所巨永林老师的低温工程实验室参与科研实践。毕业设计期间，在巨永林教授的指导下，我独立完成了中国航天科技集团第八研究院805所的火箭氧箱增压模拟工作，取得了不错的研究成果。最终，我决定跟随巨永林教授继续攻读低温工程方向的博士学位。
故事说到这里，似乎可以画上句号了，然而，这几乎是每一个致远人共同的故事，与我的演讲主题"家国情怀"也只擦了一点边。与大多数致远人不同，对我的心路历程产生重大影响的是担任致远学院学生党支部书记的经历。
刚进入致远学院时，我的想法很简单，将所有的精力投入到学习和科研中，将来能用所学的知识回馈社会与国家。心中这份最原始的家国情怀一直伴随我走过了两年大学时光，也帮助我取得了不错的成绩。直到竞选致远学院学生党支部书记的机会摆在我面前时，我的想法开始发生了转变：作为学生党员，我有责任把这份家国情怀传递给身边的同学，用我的正能量去感染更多的人，而学生党支部书记是一个再合适不过的平台。
当然，困难是不可避免的，我也曾经因为支部工作与科研学习的冲突而感到焦虑和不知所措，因为同学们对党建工作的不理解而感到失落与彷徨。但最终，这一切都成为了我成长的动力：我从14级计算机科学方向的预备党员徐世超同学身上学会了合理安排时间，提高学习和工作效率；我在15级新生入学时邀请老党员为新生写信，让同学们对入党有了比较全面的认识。在我和支部党员的共同努力下，越来越多优秀的致远学子加入了党支部这个大家庭。党支部成员同时也是我的好朋友袁家兴同学，曾两次获得国家奖学金，他在大四时决定跟随物理系邢向军教授攻读理论物理的博士学位。当我问起为什么做出这一选择时，他告诉我，祖国是他尽责的最好阵地，他愿意在中国实现自己的科学梦想，为国家的基础科研事业奉献自我，实现人生价值。那一刻，我感受到了两个拥有同样理想信念的灵魂产生的共鸣。
出于对致远学院以及学生党建工作的热爱，我在大四下半学期做出了一个重要的决定：研究生阶段以学生党建工作辅导员的身份继续留在致远，为学院的学生党建工作贡献自己的一份力量。在辅导员面试过程中，一位评委老师问我为什么要担任辅导员，我的回答是：
我希望把这份家国情怀传递给更多的人；我希望，在党支部的引领下，能有更多的致远学子留在国内，或在出国深造后回到祖国，投身国家的基础科研事业；我希望，在不久的将来，能有更多属于中国的学术大师活跃在全球基础科研领域的前沿，让世界为之瞩目！
家国情怀作文4
有一个家族＂千年荣显，华夏望族＂，毛泽东主席于1958年3月游览武侯祠和杜甫草堂时曾说研究人文历史南林北裴。而在经济基础建设高速发展，人的思想观容易受物欲横流影响，易滋生腐败的当下，更是十八大以来，在总书记的党中央高举反腐倡廉旗帜下，其家族的良好家教、家风犹显突出，引起了党和国家的领导人的高度重视，总书记在中央政治局民主生活会上专门提及，中纪委王岐山书记专门前往调研，中纪委网站更是隆重推介。中国伦理学会的会长于今年三月29日在《中国(闻喜)家风家教文化活动》启动仪式上发出＂好的家风、家训，不但属于其家族，更应该给予推广传承，使之属于全中国＂的号召。笔者很荣幸又自豪地做为其家族的一员，今就家族的家风、家训的个人理解与见识，发表一些浅见，供大家同赏。
地处晋、陕、豫三省交界处的运城闻喜礼元镇裴柏村，孕育出在中国封建社会史上盛名久著的一大世家－－裴氏家族。裴氏家族先后出宰相59人，大将军59人，正史立传者600余人，在政治、军事、经济、文化等诸多领域作出了突出贡献，自秦汉到唐的历史每一次重大演变中，可以看到其家族先贤的身影，并在其中扮演着重要角色。即使到唐以后，由于时代动荡、历史变格，其家族走向没落。族裔颠沛流离散落各地，但其族人依然自强不息、努力拼搏、拙壮成长并散发光芒。如湖北监利裴纶，福建清流天官尚书裴应章，江苏的海军船政大臣造舰第一人裴荫森等名留青史代表人物。形成这人物之盛，德业文章之隆的家族文化现象，与其家族家风，重品德密不可分。
裴氏家族以优秀传统文化作为家风之根；崇文尚武为本;徳业并举之魂；廉洁自律之贵；以完整而活化的家训、家风等为依托，培育岀了独特的家族文化和家风文明。
首先：裴氏家族家风家训里的＂重教守训＂告诉我们，每一人生第一所学校是家庭，第一课堂是家教。家教家风是社会风气构建的基础要素，千千万万个家庭的家风好，子女教育得好，社会风气好才有基础。就如未入学堂的小孩，坐在家长驾驶的车里，而其家长不遵守交通规则，违反文明公约，其小孩必会有样学样，久而为之则习性也。更有你不孝顺自己长辈，你的小孩以后必然也会学样而不孝道。纵观《裴氏世谱》人才录里，连续几代登庙堂高位有之，连续几代钻研文学有之。相比于今官二代、富二代种种负面报道，难道不是其家风、家教得缺失吗。而裴氏其家族的＂重教守训＂深入家族成员的心灵，造就其家族人才之盛。一个好的家风、家教，必将深远的影响其家庭的每一个成员，其成员必会树立正确的人生观，道德观。从而树立起好的社会风气。
其二：裴氏家族的崇文尚武的家风家训，又告诉我们：文能治国，武能安邦，各行各业皆可为之，择一而兴。在现代社会日趋多元化时代，或文、或武、或技、或艺，有一在手，天下任你走。充分挖掘自己的优势立足，努力钻研寻求突破而发展。我深深的记得，在我毕业面临择业时，我那小学三年没学完的父亲告诉我一句话，＂先求立足，后谋发展＂。过去二十多年了，我父亲也因疾病而离开我们，到现在我才深刻体会父亲那句话的深层哲理。而我也必将这句话再转赠给我的小孩。现在有很多的大学毕业生，自视学历高，而乎视自身知识及经验不足，择业时高不成、低不就，选择来选择去，浪费大好光阴，更有甚者爱慕虚荣，好高骛远妄想一夜爆富而走向有违公德、有违法律法规之路。崇文尚武择一而立足，这正是其家族发展之本。
其三，裴氏家族的德业并举之家风家训，告诉我们：家大、业大、官大，不如德大。建业又修德这就是裴氏长盛不衰，千年传承之魂。这里就不在细述居庙堂而青史留名之先贤。处江湖之远的族人，同样有德行传于世，如福建清源山之裴仙公，广西北流裴仙姑等，德行善举益于民，民感其恩立庙千秋祀之。普通人也许没有办法达到那样道德高度，纵观裴氏各地一些族谱，其族注重修德深化于其谱碟。有族内之人做些有损乡民利益之事，于谱留文鞭策。反之有德行益于乡邻，谱必着墨赞美于斯。而我们经常听到一些古语＂富不过三代＂，＂三十年河东，三十年河西＂，这就是重业，不修德的最好写证。这就是为什么我们当今很多个人企业无法存世久远之故。
最后：裴氏家族之廉洁自律的家风家训，告诉我们：清廉是做官的根本，节俭自律是做人的基础。这种千年传承的清正廉明，勤俭节约自律滋养了裴氏家风的根，是其贵之所在。经考证，裴氏家族正史立传600余人中，几乎都是清官廉吏，早在南北朝时期，裴氏家族就有规定＂凡我族人，贪污污吏者，死后禁入祖莹＂。以古鉴今，廉敛不是一朝一夕、一劳永逸，必须锲而不舍、弛而不息。坚持用身边的事鞭策自己，强化耻感，促进树立正确荣辱观，自觉做到讲觉悟、知廉耻、辩是非、明公私。严明律己，营造风清气正的社会生态环境。
注重家庭， ＂齐家治国平天下＂，国是千万家。无论时代如何变化，经济社会如何发展，家庭的生活依托不可替代，家庭的社会功能不可替代，家庭的文明作用不可替代。家庭和睦则社会安定，家庭幸福则社会祥和。
注重家风、家教，弘扬优良家风，以千千万万家庭的好家风支撑全社会的好风气。深化家庭文明建设，焦聚中国梦的时代主题，引导人们把个人理想、家庭和谐幸福，与国家富强、民族复兴紧密联系起来，以千千万万个家庭梦助力中国梦。激发家庭向上、向善力量，使每个家庭共享有人生出彩的机会，共享梦想成真的机会，为全面建成小康社会，推进中国特色社会主义伟大事业贡献力量。
家国情怀作文5
林则徐曾说：立国望西。意思是站在中华的土地上，远望西洋。
近日，xx将校训中的“家乡情怀，世界眼光”改为“家国情怀，世界眼光”，这更改，在强调爱国情怀的同时，也在提醒广大xx学子由乡及国，拓展视野，立足祖国。“达，则兼济天下。”约是如此。家国情怀，要求我们具有强烈的爱国情怀，成才与否，都要有一颗拳拳报国之心；而世界眼光，则要求我们投目世界，目标远大，争创一流。两者互为补充，相互增进。
泱泱中华，历经无数风霜雨雪，几经沉浮却能屹立世界民族之林五千年。而今改革开放，蓬勃发展，直超美国，成为世界第一经济国。这正是无数爱国仁人志士献出心血的结果。古有文天祥，过零丁洋，留取丹心照汗青；范仲淹，登岳阳楼，乐以天下，忧以天下；陆游，疾笔书，北望中原气如山。今有罗阳、航母试验为国捐躯；莫言，追求文学，根植乡土；屠呦呦，探寻青蒿，呕心沥血。正是这些仁人志士的心血奉献，甚至以生命为代价，才孕育了中华博大精深的民族文化，铸就了中华千年一脉的民族传奇，创造了中华巨龙腾起的民族奇迹。也正是他们的他们的爱国情怀，滋养了中华人民五千年，使之渗入每个中国人灵魂最深处。
斑斓世界炫彩夺目，风云变幻，机遇与风险并存，唯具有世界眼光，才能与时俱进，引领世界潮流。林则徐，海国图志，打开中国近代化大眼；钱学森，出国深造，为国防现代化装上虎牙；邓小平，改革开放，为经济现代化添加引擎。正是这些伟人的世界眼光引领了中国的发展，为中国源源不断地注入活流。也正是这些活流的注入，使得中国在现代化舞台上大放异彩，也正是他们对卓越的追求，塑造了他们。
古人曰：“自古忠义两难全。”今人云：“爱国与追求两难全。”最近，传出李嘉诚撤资大陆，高考状元转籍国外，科研人员大量“外逃”，不禁令人发问：在具有世界眼光。追求卓越的同时，是否还能保持家国情怀？在我看来，两者并不矛盾。爱国情怀，可以说是一个人的根。有了根，才能在人世浮沉中保持一份本我，才能在世间磨难中保持本初，在尘世迷茫中保持一份本心。一个有根之人，方能披荆斩棘，直至彼岸。世界眼光是枝叶，只有枝繁叶茂，才能从“世界”吸收养分，壮实自我，进而反馈祖国母亲这片沃土。我相信，举国13亿人的力量，足以撑起一片供中国人民发展的舞台。
扎根祖国，以望世界，成就自我，铸就中华！
家国情怀作文6
中国传统文化中的“三”，是个神奇的数字。“一生二，二生三，三生万物。”站在三年的时序节点，回望总书记治国理政这三年：改革雷霆，气象万千。路，越走越宽，梦，越来越暖。在辽阔的中国大地，在磅礴的时代前沿，对于国民来说，这三年，或可以用八个字总结——情怀入梦，家国在心。
“修身齐家，治国平天下。”自古以来，家就是中国人一生中最温暖的部分。就像歌里唱的，家是最小的国，国是千万家。每个人的生命体验，首先是与家紧密相连。爱家才能爱国，顾家才能利他。在去年的春节团拜会上，总书记曾深情吟诵了唐代诗人孟郊的《游子吟》。他说，这首诗生动表达了中国人民深厚的家庭情结。2016年1月12日，总书记在十八届中央纪委第六次全体会议上发表重要讲话，强调抓作风建设要返璞归真、固本培元，领导干部要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家 好家庭，严家教，好家风，带来的是个体品性的修炼，但由点及面而言，最终，净化的是社会风习，纯化的是国家风貌。
“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”心有千秋，梦才会激越。“国家好，民族好，大家才会好。”2012年11月，参观《复兴之路》展览时用平实的话语指出，每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连。国家这个概念，虽然抽象，却又具象地落实在公共生活的方方面面。用的话说，每个时代都有每个时代的精神，每个时代都有每个时代的价值观念。国有四维，礼义廉耻，“四维不张，国乃灭亡。”从祖国观、民族观到价值观，十三亿人对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同、对中国特色社会主义道路的认同，这是凝心聚力爬坡过坎、涉水趟河的决定性力量。
“一切为民者，则民向往之。”没有为民的情怀，没有为民的初心，又怎能击楫勇进在中流？从太行山区的阜平骆驼湾村，到海拔2400多米的甘肃布楞沟村，再到湘西土家族聚居的菖蒲塘村 千里万里，千门万户，说到底，不过一颗赤子之心。“一个党员干部只要心里装着群众，真心实意地为人民群众做好事、办实事、解难事，人民群众就惦记他、信任他、支持他”，“离开了人民，我们将一无所有。一事无成；背离了人民的利益，我们这些公仆就会被历史所淘汰。”总书记曾在《之江新语》中这样写到。从哲学来说，如何对待人民，是唯物史观与唯心史观最根本的分野。唯有站在人民的立场上，才知道如何说话、在明白如何为官、才懂得什么是分享、才理解何为“获得感”。
“居高声自远，非是藉秋风。”怎样的格局，便有怎样的气度；怎样的谋略，便有怎样的线路。这三年，中国梦无疑是中国、乃至世界级的热词。十八大召开不久，总书记围绕实现“两个一百年”的目标，凝炼提出了“中国梦”的伟大目标。“每个人都有理想和追求，都有自己的梦想。现在，大家都在讨论中国梦，我以为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”此后，在“中国梦”的引领下，在治党治国治军、内政外交国防的全领域、全方位，中国形成了一系列新理念、新思想、新战略。有了中国梦，有了朋友圈，的足迹，亦让中国梦与全球梦相连，在全球命运共同体的理念之下、在提速中国梦的过程中，助力全球梦。
潮涌东方，春来中国。这一路，情怀入梦；这一程，家国在心。十三五的大局业已开启大幕，实践发展永无止境，解放思想永无止境，改革开放永无止境。有家、有国、有情怀、有中国梦，在治国理政的框架之内、在纵横历史的时序之外，一切美好的梦想，都会化为近切的未来！
家国情怀作文7
在宗法制家族无碍于历朝历代绵延之后的今天，有谁会想到它也会成为争议的焦点呢？当家假日长辈召开的家族聚会成为年轻一代人的苦恼，其本质是传统文化的式微，更是青年人正在失去其根基之状态。
的确，家族聚会自古而有之，想必不愿参加之人也自古而有之，而如今争议之所以激起波澜无疑是因为如此之争议已成为社会共同问题。作为年轻人，我可以充分地理解小王的心情――在面对一群自己并不熟悉的长辈关于学业、事业与嫁娶等一系列直接的发问时，会感到无所适从实属必然；况且在人口迁移如此轻而易举的当今，各地区，尤其是中原地区的宗族基础早已被弱化，取而代之的是分散在全国各地的、彼此渐行渐远的同族人，能重聚首已属不易，更别提相聚时的冷淡气氛。小王的苦恼确有其根据。
但值得注意的是，长辈们召开家族聚会的时间选在节假日。中国自古以来的传统节假日其目的无非有二：缅怀先人和庆祝阖家团圆。当人人都在为“年味儿淡了”而叹息时，家族的聚会无疑是一个散发着团圆气息最大的发热源。其次，从历史渊源的角度探索，不难发现，不论是世界、国家还是地区范围内，对人口一个重要的划分就是民族。正因有了长期历史形成过程和法律的条文保护，民族内部才自觉形成了一条无形的纽带，民族的稳定性和持续性因此天然合理；同样，作文民族的衍生体，家族同样拥有其历史存在的合理性。正如“姓氏”的存在，根本上是为了巩固家族的紧密性。再者，回到现实意义，当下的家族体系早非古代时那般阴森可怖、男尊女卑、等级分明了，其更多时候只依靠血缘和一些极强的意识形态――长辈心中对后代们深深的挂念维系。笔者认为，这点是小王应该承认的。故当从各个角度分析过后，不难得出，小王的行为首先是忽视了家族是几乎一切传统行为存在的基础的事实，其次低估了宗族制度的普世价值。
正如前文指出，诸如小王一类的年轻人已不算少数才有可能形成的社会争议，笔者认为虽然传统家族观念的确具有相当合理性，但如若始终不能够让年轻人接受，最终在年代上形成断层，也是不可避免的事。
为此，除了（与其）通过小王的父母、长辈对其施加言语上的压力，不如通过其他更温和的方式让年轻人不再抵触家族聚会。引领他学习、了解家庭、家族在历史中的演化过程应该是第一步，其次便是能平心静气地带领他回味家族曾带给他的美好感受；更重要的是，要具有这个时代最应该具有的家庭的关怀，发自内心的嘘寒问暖。
作为小王，乃至小王代表着的新一代人，只有真正了解到了家族情怀的普适价值，才能最终上升到国的层面，拥有了“家”，才最终能拥有这个时代最需要的家国情怀。
家国情怀作文8
打开《抗战家书》，仰读壮怀激烈的绝笔，聆听殷殷期盼的嘱托，重温拳拳相报的誓言……在那些朴实的文字、纯正的情感、完美的理想中，体会到先烈志士博大精深、感人肺腑的家国情怀。
这种情怀饱含了对祖国的炽热之爱。一封封源于心灵的家书，真实反映了在国破家亡的危急关头，仁人志士忧国忧民、奋起抗争、舍生取义、血沃中华的爱国情怀。“我们要中国打胜仗，必须全中国四万万同胞都团结起来，同心合力去打鬼子，才能把鬼子赶出中国。”新四军战士胡孟晋的辞别书道出了当时国人的心声。“殊不知国难至此已到最后关头，国将不保，家也焉能存在？”蔡炳炎将军之问永远留在了淞沪会战战场。他们“临患不忘国”“国耳忘家，公耳忘私”，对祖国爱得纯粹、高尚、强烈。
这种情怀突显出对国家兴盛的责任担当。一封封家书既是先贤志士与家人沟通的方式方法，更是表达人生理想和精神追求的重要载体，满篇满纸透出舍我其谁、铁肩担道义的责任。“儿这次为了民族，为了阶级，为了可爱的家乡，为了骨肉相连的弟妹，求得生存和幸福。”18岁就加入中国共产党的陈雄向双亲袒露了自己的革命理想。“抗战是我们的神圣职责”“你应该立即奔上抗日的战场，在战斗的环境中创造你的人生，开辟你的前途！”面对残暴的敌人，王孝慈首先考虑的是以救亡图存、效命疆场为己任。那时的有识之士都坚持对使命的忠诚和信守，“常思奋不顾身以循国家之急”。
这种情怀体现在顺应潮流的修身齐家。这些经历过战火和鲜血洗礼的家书告诉我们，人、家、国必须进行价值同构，只有修身齐家，人才活得有尊严有意义，国家才有希望和活力。“当一个人把有限的生命投入革命事业中去，那他的生命就会得到永生。”在左权将军壮烈殉国后，刘志兰向丈夫这样诉说。“泰山鸿毛之训，早已了然于胸。”谢晋元将军血洒抗战战场，他践行了自己信奉泰山之重的誓言。正是华夏儿女秉承“修身齐家治国平天下”的家国理念，我们才会在抗战家书中感受“各尽所能，各竭所有，自策自鞭，自励自勉，踊跃慷慨，贡献与国家”的伟大情怀。
阅读这些涵盖抗战历程的家书，可以揭示历史的伤痛、警惕落后的危机，可以发现自己的缺陷、校正人生的坐标，可以激发心中的勇敢、坚持幸福的守望。我们应该积极继承家书体现的淳正风尚，坚持热爱祖国、相信祖国、献身祖国，做到敢于担当、勤于担当，守望修身正心、齐家正风。我们应大力弘扬优良传统，恪守社会主义核心价值观，从严上要求、向实处着力，使我们无愧于革命先烈、无愧于祖国人民、无愧于光辉伟大的时代。
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